Против карт » Документы » Проект документа «О позиции Церкви в связи с появлением и перспективами развития новых технологий идентификации личности» с дополнениями в первоначальную редакцию

Проект документа «О позиции Церкви в связи с появлением и перспективами развития новых технологий идентификации личности» с дополнениями в первоначальную редакцию

 (голосов: 0)

Проект документа «О позиции Церкви в связи с появлением и перспективами развития новых технологий идентификации личности» с дополнениями в первоначальную редакцию (с комментариями)

 

Скачать в формате Word [145.5 Kb] (cкачиваний: 66) 

 

 

Проект документа «О позиции Церкви в связи с появлением и перспективами развития новых технологий идентификации личности» с дополнениями в первоначальную редакцию (с комментариями)

 

Дорогие отцы, братья и сестры!

 

Специалистами и представителями ряда православных общественных организаций (Союз православных юристов, «Народный Собор», Ассоциация родительских комитетов России, Союз «Христианское возрождение», «Переправа» и других), выступивших с Обращением к Святейшему Патриарху Кириллу и членам Межсоборного присутствия в поддержку Проекта документа «О позиции Церкви в связи с появлением и перспективами развития новых технологий идентификации личности», подготовлены и внесены дополнения в первоначальную редакцию Проекта. В них учтены пожелания и замечания участников дискуссии на портале Богослов.ру (главным и самым важным замечанием большинства «участников дискуссии» является то, что в документе, призванном стать богословским, вообще не раскрыта духовная сторона присвоения ИНН и введения этой системы, в связи с этим нет четких и однозначных выводов. «Дополнение» еще в большей степени грешит этим, поэтому такое заявление не соответствует действительности). Этот вариант документа направляется Святейшему Патриарху и в редакционную комиссию Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви.

 

Проект документа «О позиции
Церкви в связи с появлением (что, они сами возникли?) и перспективами развития новых технологий идентификации личности» (дело не в технологиях. Это тайна беззакония в действии: по задуму нескольких наибогатейших банкиров мира во всех странах традиционные формы налогового учета по фамилии, имени, отчеству человека с помощью законодательства заменяются всемирной унифицированной автоматизированной системой учета и контроля, основанной на идентификации человека (цифровой, штрих-кодовой, радиочастотной, биометрической и  др.) и имеющей целью чипирование всего населения планеты для полного контроля и подчинения себе. См. 10 мин. видео:
http://www.youtube.com/watch?v=DBbCLdOmglA).



1. Введение.

 

На протяжении последних лет многие люди, в том числе чада Русской Православной Церкви, выражают обеспокоенность введением новых электронных технологий, используемых при взаимодействии граждан с государственными учреждениями и коммерческими организациями. Так, тысячи людей сообщают о принуждении к использованию электронных способов учета и электронных документов. (Как будто Церковь со стороны наблюдает и просто уже вынуждена как-то реагировать на надоедливых многих людей, тысяч людей...).

Эта обеспокоенность впервые возникла в связи с частным вопросом о введении идентификационного номера налогоплательщика (что значит частным вопросом? Разве это не базовый вопрос для введения в нашем Отечестве антихристовой системы? Об этом и Священные Синоды говорили, и Патриархи. И самое главное — мы уже воочию видим, как сбывается Откровение Иоанна Богослова, который точно описал штрих-код — начертание идентификационного номера и для чего его вводят) и рассматривалась VII Пленумом Синодальной Богословской комиссии Русской Православной Церкви от 19-20 февраля 2001 года.(Не упоминается, однако, о выводах Комиссии, сделанных в угоду налоговых органов, являющихся проводником этой системы, и о том, что еще в 1998 году Священным Синодом УПЦ было четко сформулировано, каким образом через присвоение ИНН, который в дальнейшем будет наноситься на тело человека, строится общество, подконтрольное и полностью управляемое, во главе которого будет антихрист). По мере развития новых технологий (см. комментарий на заглавие: дело не в технологиях) и включения их в различные сферы общественной жизни, потребовалось существенное уточнение церковной позиции, что нашло свое отражение, в частности, в посланиях Архиерейского Собора 2004 года к Президентам России и Украины, Заявлении Священного Синода от 6 октября 2005 года, Определении Архиерейского Собора 2008 года «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви», Основах учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека, обращении  Святейшего Патриарха Кирилла к Уполномоченному по правам человека в Российской Федерации от 28 июля 2009 года, (почему-то забыли упомянуть очень важный документ от 6 июля 2010 года – по благословению Святейшего Патриарха Кирилла Разъяснения Председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества относительно позиции Церкви по вопросу использования новых документов и технологий идентификации граждан), Определении Архиерейского Собора 2011 года «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви». Деятельность любого священнослужителя или мирянина не должна противоречить этим документам. (Тем не менее существенное уточнение не коснулось выводов Синодальной Богословской комиссии Русской Православной Церкви от 19-20 февраля 2001 года. Их не пересматривали. И даже не поднимали вопрос о их пересмотре, несмотря на сотни тысяч обращений от граждан, представляющих миллионы чад Церкви по всей территории Московского Патриархата. Поэтому для построения всемирного электронного общества с электронным населением продолжают оставаться авторитетным основанием выводы Комиссии о том, что: 1) в ИНН и электронных документах, удостоверяющих личность, не присутствует число 666 (выводы экспертов — специалистов, «имеющих ум», однозначно свидетельствуют о присутствии числа 666 в штрих-кодовом начертании ИНН, а, следовательно и в электронных документах); 2) ИНН не имеет к «печати антихриста» никакого отношения и «никакой внешний знак не нарушает духовного здоровья человека» (как же не имеет, когда именно только ИНН и составляет все содержимое чипа, введение которого в тело или нанесение ИНН в виде штрих-кода и является «печатью (вернее начертанием) антихриста», это тоже доказано экспертами); 3) номер брать не грех, что он не заменяет христианского имени и что «номер присваивается документу, а не лицу» (экспертные выводы утверждают обратное: ИНН для системы заменяет и имя человека, и все его данные; а то, что, например, регистрационный номер учетной карточки или серия и номер паспорта (номер как бы документа) является номером налогоплательщика — то есть номером человека — в открытую говорится, например, в приказе Минфина Украины №1588 от 09.12.2011). С нами уже не очень-то и сильно лукавят. Существенные уточнения ничуть не мешают этому. Разве наши пастыри об этом не знают?).

В рамках национальных проектов по созданию «электронного правительства» в разных странах модифицируется законодательство, внедряются новые термины и понятия, а в результате радикально меняется жизнь. Зачастую это делает более удобным процесс взаимодействия человека и различных структур. (Похвала системе. Удобства... Будто и нет ни Откровения Иоанна Богослова, ни тревожных предупреждений старцев, ни посланий Священного Синода, ни научных экспертиз... Умалчивается о том, что человек в случае необходимости вынужден будет апеллировать не к различным структурам, а к автоматике, что само по себе бессмысленно и безнадежно). Одним из главных аргументов государства при введении «электронного правительства» является борьба с коррупцией (всем известно, что коррупцию никакими техническими средствами победить нельзя, ее порождает греховность человеческая, которая никуда не исчезает при появлении «электронного правительства». Систематизированная же, прозрачно представленная информация о том или ином человеке или организации, будет стимулировать эту греховность, предоставляя несравненно более совершенные технические возможности для осуществления греховных замыслов. Пользующиеся в преступных целях доступом к реестрам с базами данных хорошо осведомлены о бесполезности апелляции пострадавших к автоматике). Одним из главных аргументов государства при введении «электронного правительства» является борьба с коррупцией. Перевод в цифровой формат различных документов и формирование баз данных позволяет сделать прозрачным и контролируемым прохождение документов в разных сферах, будь то экономическая жизнь, судебная система или работа с обращениями граждан. (Опять похвала системе. Удобства... Такое впечатление, что над этой частью текста поработали налоговики, но никак не духовные пастыри!).

Несмотря на эти положительные моменты, проблемы, связанные с электронной идентификацией личности, продолжают накапливаться и усложняться.(как будто речь идет о каких-то неожиданных, но рядовых, легко устранимых проблемах). Сегодня необходимы новые подходы к гражданской, духовно-нравственной и богословской оценке этих проблем. (Почему новые подходы? Неужели Иоанн Богослов нуждается в новых подходах? Или наши старцы не предупреждали? Или Священные Синоды РПЦ и УПЦ не прогнозировали? И почему богословская оценка в этом перечне занимает аж последнее место? Не сказано ли, что все имеет духовный смысл (1Кор. 10:31; Кол. 3:17)? А что может быть важнее жизни по-Божьему? Особенно непонятно пренебрежение духовным, когда оно исходит от духовных пастырей).

С момента Решения VII Пленума Синодальной Богословской комиссии 2001 года ситуация кардинально изменилась, жизнь требует новой оценки всех аспектов, связанных с использованием новых технологий идентификации личности и самой концепции построения информационного общества. Необходимо констатировать, что отказ сотен тысяч православных граждан от электронных способов идентификации личности основывается на религиозных убеждениях, право на которые защищается
Конституцией РФ и других стран (как-то очень слабо!).

 

2. Идентификационные коды и базы данных как элемент построения всемирной электронной управляющей системы.

 

Согласно целому ряду международных соглашений в планетарном масштабе осуществляется построение единого всемирного наднационального социума – глобального сетевого информационного общества. К ним относятся: Окинавская «Хартия глобального информационного общества» (2000г.), Нью-Йоркская «Декларация тысячелетия» (2000г.), Новоорлеанское соглашение (2002г.), Женевские «Декларация принципов: построение информационного общества – глобальная задача в новом тысячелетии» и «План действий по построению глобального информационного общества» (2003г.), Документ «Группы восьми» в Глениглсе (2005г.), Монреальское соглашение (2005г.), а также «Тунисское обязательство», «Тунисская программа для информационного общества» (2005г.) и «Конвенция Совета Европы о защите личности в связи с автоматической обработкой персональных данных» (ратифицирована Россией в 2006 году).

Эти документы открыли путь к созданию «электронного государственного управления» с помощью «электронного правительства», построенного по единым международным стандартам на единой организационной, технической и программной платформе. Органы государственного управления легко интегрируются в единую всемирную систему, поскольку упомянутыми документами предусматривается трансграничная передача данных, интероперабельность (совместимость, способность к взаимодействию вне зависимости от применяемых технологий в любое время и в любой точке мира) и обеспечение информационной прозрачности и открытости
государства (то есть полная его незащищенность. Значит, согласие на эту систему в целом означает ПРЕДАТЕЛЬСТВО своего Отечества. И те, кто добивается АЛЬТЕРНАТИВЫ, уже предали свое Отечество в недрах своей души).

Глобальное информационное общество или глобальная Сеть – это, прежде всего, вовсе не социальная, а технологическая (кибернетическая) система, в которой законы работы кибернетических систем подчас переносятся на человеческое общество, а сама система порождает опасность (не порождает опасность, а строится на...) тотального контроля и управления гражданином и обществом.

Сам термин «электронное правительство» появился как «калька» с английского Electronic Government или e-government. В переводе с английского слово «government» означает, в том числе правление или управление как действие или процесс. Electronic government означает буквально «электронное правление» или «электронное государственное управление» (почему-то в богословском документе предлагается такое подробное разъяснение этих терминов, но совсем не уделено внимание рассуждениям введения ИНН с точки зрения Священного Писания и Священного Предания, святых отцев Церкви, экспертиз).

В целях обеспечения деятельности «электронного правительства» необходимо преобразовать традиционное человеческое общество в «общество цифровое». Для этого требуется превратить свободных граждан в «электронное население», которым легко можно манипулировать по строго заданному алгоритму (тот, кто предлагает АЛЬТЕРНАТИВУ, дает согласие на то, чтобы такое произошло со всем народом, и даже еще не рожденным. Неужели Вы этого не понимаете?! Господь заповедал нам: «любите друг-друга». А где здесь любовь к ближнему?) .

Введение электронного управления ведет к полному разрушению системы традиционных общественных отношений, существовавшей в течение тысячелетий. Построение глобальной Сети реально ведет к уничтожению суверенных независимых государств, размыванию национальных и политических границ, унификации культур и подавлению богоданной свободы каждой личности. Формируется общество, невиданное в истории человечества, в котором человеку отведена роль жестко управляемого придатка автоматически действующей компьютерной системы, которая будет не только контролировать каждый его шаг, но и устанавливать для него «правила
системного поведения»
.

Международными соглашениями установлено, что «электронное население» будет контактировать с «электронным правительством» посредством управляющих информационно-коммуникационных сетей и технологий. В таком случае люди рассматриваются в качестве элементов (узлов) компьютерной сети.

Любой элемент компьютерной сети (узел, устройство, файл) всегда обозначен (идентифицирован) своим адресом – уникальным цифровым кодом. Поэтому главным технологическим принципом построения глобального информационного общества является присвоение каждому человеку уникального, несменяемого, пожизненного и посмертного идентификатора личности (личного кода) и постоянное использование его человеком во всех случаях взаимодействия с общественными инфраструктурами – правовыми, административными, финансовыми, транспортными, торговыми, медицинскими, образовательными и прочими. Данный идентификатор, по определению, – это имя управляемого объекта кибернетической  информационно-управляющей системы и одновременно ключ доступа к его электронному файлу-досье в базе данных с тем же номером.

В системе «электронного государства» именно идентификатор личности становится фактическим именем «электронного гражданина». Иначе говоря, это новое имя человека в информационном обществе. Принятие данного идентификатора означает однозначное согласие человека (добровольное или вынужденное, осознанное или неосознанное) с правилами работы информационно-управляющей системы. Он добровольно отдает себя во власть системы и ее хозяев. (Неужели этого не достаточно, чтобы наши пастыри забили в настоящий набат, чтобы призвали всех граждан не участвовать в этой системе, чтобы незамедлительно пересмотрели выводы Богословской комиссии от 2001 года и многие свои «толерантные» к этой системе высказывания? Здесь же прямым текстом признается, что принятие идентификатора означает согласие человека на систему. А из высказываний Священноначалия мы знаем, что во главе общества, построенного посредством этой системы, воссядет антихрист. Логически напрашивается вывод, что согласие на идентификатор является согласием на рабство антихристу, отречением от Христа. Не написано ли, что «Аще кто не любит Господа Иисуса Христа, да будет проклят»? (1Кор. 16:12).  Как можно после этого заигрывать с этой системой, подхваливать ее «широкие прозрачные возможности»? Не хула ли это на Духа Святаго? Куда толкают наши пастыри паству Христову?) При этом каждый его шаг может проверяться, служить тестом на лояльность к системе, на согласие с распространенными в ней мировоззренческими и идеологическими установками, которые могут оказаться несовместимыми с христианством. (Почему так осторожно: могут оказаться? Ведь уже все видно, что происходит. Так и надо писать: несовместимы с христианством). Подобное развитие событий усиливает опасность (опять лояльно-теплохладное, осторожно-приспособленческое выражение!) предвзятого отношения к человеку на основании его религиозных, политических или иных взглядов, вплоть до дискриминации по мировоззренческим признакам. (Да в обществе, построенном для управления анихристом, будет иметь право на существование только антихристианское мировоззрение! Об этом уже столько сказано. Зачем играть в кошки-мышки?).

В последнее время в обществе распространяется весьма обоснованный протест против того, что использование цифрового идентификатора (личного кода) навязывается людям в качестве условия их физического существования. (Опять сверхосторожность в высказывании и признание того, что пастыри плетутся за стадом, а не ведут его. А где мощный голос Церкви, которая все знает уже более 2000 лет?). Человека вынуждают повсюду предъявлять этот код вместо имени во взаимодействии с государственными и коммерческими структурами для осуществления своих гражданских прав, получения материальных благ и услуг, и отзываться на него.

Использование идентификатора вкупе с современными техническими средствами позволит позволяет осуществлять тотальный контроль за человеком без его согласия – отслеживать его перемещения, покупки, расчеты, прохождение медицинских процедур, (состояние его внутренних органов и общего состояния здоровья, что может стать добычей для охотников за органами) получение социальной помощи, другие граждански(?) значимые действия (и информацию о человеке) и даже личную жизнь.

Электронное правительство, в автоматическом режиме предоставляющее «услуги» электронному населению, не имеет традиционной личностной ответственности, а контроль за действиями лиц, управляющих системой электронного правительства, со стороны электронных граждан (уже можно писать без ковычек?) практически невозможен. Этот неконституционный орган будет обладать абсолютной властью над электронным населением, ведь у хозяев управляющей сети будет возможность заблокировать любого неугодного электронного гражданина в любой момент времени, лишив его доступа к материальным благам и информационным ресурсам, фактически превратив его в изгоя.

Уже сейчас вызывают тревогу действия по сбору и обработке персональных данных детей, обучающихся в государственных учреждениях, так как нередко ведется неконтролируемый сбор данных, явно избыточных для обеспечения учебного процесса. (А разве система предполагает на практике какой-то реальный контроль за объемом собираемых данных? Именно реальный. И об этом ли должна идти речь? Не о пагубности ли самой системы, которая включает в себя и обработку, пусть даже очень ограниченного объема данных, должны говорить от имени всей полноты Церкви Христовой наши пастыри? Сбор, обработка и передача персональных данных предполагает обязательное использование цифровой идентификации человека. Сами законы о пресональных данных говорят об этом при обозначении терминов. Приняты Конвенции, по которым данные идут в другие страны и третьим лицам. Разве это так необходимо для упорядочивания налоговой сферы внутри страны? Здесь явное лукавство. Зачем, пусть даже одна фамилия человека или имя его ребенка, а не все персональные его данные, уйдут в другую страну, например в Брюссель (что считается нормой по принятой и ратифицированной Конвенции) — зачем?!)

Огромное количество граждан отказывается дать «согласие» на «обработку персональных данных», которое требуется при совершении практически любого юридически значимого действия и при получении всех видов услуг. Опасения граждан вполне обоснованны. Об этом свидетельствует само значение понятий, закрепленных в международном и национальном законодательстве: «обработка персональных данных», что включает в себя любое действие (операцию) или совокупность действий (операций), совершаемых с персональными данными, включая сбор, запись,  систематизацию, накопление, хранение, уточнение (обновление, изменение), извлечение, использование, передачу, в том числе, трансграничную, обезличивание, блокирование, удаление, уничтожение персональных данных. Понятие «персональные данные» – это любая информация, относящаяся к прямо или косвенно  определенному или определяемому физическому лицу (субъекту персональных данных). Таким образом, человек, давая согласие на обработку своих персональных
данных или персональных данных своих детей, отдает в распоряжение оператора любую информацию для совершения с ней любых действий по усмотрению оператора.

Вся собранная информация может не только храниться, но автоматически анализироваться с целью принятия управляющих решений в отношении конкретного человека. Введение же сквозного идентификатора личности позволяет (способствует?) создать единую распределенную базу данных, где в режиме реального времени могут собираться, храниться и автоматически анализироваться данные из различных сфер жизни человека.(и данные о самом человеке).

В частности, согласно «Конвенции Совета Европы о защите личности в связи с автоматической обработкой персональных данных», предполагается «автоматическая обработка» персональных данных, включающая в себя автоматический сбор персональных данных человека и его автоматическую идентификацию, то есть сбор, обработку и использование информации о человеке
независимо от самого человека, его воли, желания, даже его понимания и осознания того, что о нем собирается информация. Причем декларируемая в Конвенции «защита» персональных данных на самом деле оборачивается нарушением (не «оборачивается», а для узаконивания этих нарушений» Конвенция и писалась) всех естественных прав и свобод человека. Более того, открывается возможность бесконтрольно передавать персональные и другие данные по всему миру и обрабатывать их за пределами национального государства. При этом граждане автоматически лишаются не только права собственности на свои персональные данные, но и права доступа к ним.

Серьезную критику среди верующих (опять пастыри ставят себя в конец стада или скорее в сторону от него, как бы не разделяя его опасений, а просто констатируя их...)  вызывает опасность обязательного присвоения идентификационного кода (не опасность, а само присвоение), превращения его в несменяемый, пожизненный и посмертный атрибут, принуждение к использованию его вместо имени как основного идентификатора человека в его взаимоотношениях с государством, социальными и коммерческими учреждениями. Для многих христиан это равносильно отречению от христианского имени (разве этим документом не предполагается заявить о ПОЗИЦИИ ЦЕРКВИ, так почему же не сказать прямо, что ЦЕРКОВЬ СЧИТАЕТ, что принятие всех атрибутов этой богоборческой антихристовой системы равнозначно отречению от Христа, равнозначно предательству своего Отечества и своего народа, в том числе и еще не рожденного, и призывает отказаться от участия в этой системе?), которое получено во Святом Крещении, что напрямую связано с исповеданием веры и противоречит религиозным убеждениям миллионов граждан.

Совершенно очевидно, что человек, вступивший в новую идентификационную систему, будет вынужден выполнять не волю Божию, а волю ее хозяев. (и после таких выводов не стыдно писать о «некоторых верующих, что отказываются»?) Уместно вспомнить здесь слова преподобного отца нашего Иоанна Дамаскина: «Должно знать, возлюбленные, что во всяком деле нужно искать истину и ложь, и цель действующего – хороша она или худа». И Слово Божие учит нас: «Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы?» (Рим. 6, 16).

Реальная мировая практика показывает, что повсеместно внедряемая система  жизнеобеспечения, охватывающая сферы трудоустройства, образования, здравоохранения, социального обеспечения, коммунальные услуги, транспорт, покупки, продажи и прочее, имеет сходство с мироустройством описанным в 13-й главе Откровения святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. А электронный идентификатор личности, являющийся для системы фактическим именем человека, уже сегодня имеет те же свойства, что и апокалиптическое «начертание – имя зверя, или число имени его» (Откр.13,17), ибо с рождения присваивается министрам и пенсионерам, банкирам и бомжам, монахам и заключенным: «всем – малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам» (Откр.13,16) и без него вскоре «никому нельзя будет ни покупать, ни продавать» (Откр.13,17), то есть практически невозможно осуществлять какие-либо социально-значимые действия и торгово-финансовые операции. Причем это не только инструмент купли-продажи, но и символ признания власти хозяев системы и поклонения ее «ценностям», а также средство тотального контроля и управления людьми для осуществления этой власти в глобальном масштабе. В духовном плане формирующееся сетевое информационное общество как «соединение всех со всеми» в рамках глобальной киберсистемы – это антицерковь или деструктивная секта (разве после таких признаний не должен последовать горячий призыв ко всем людям, а не только к «отдельным гражданам», о полном непринятии всей этой системы? Почему этого не происходит?).

 

3. Мобильная связь.

 

Ставшая привычной для многих мобильная связь является одним из самых простых и удобных средств идентификации человека, определения его местоположения, прослушивания его разговоров. (А может лучше так: «Ставшая привычной для многих мобильная связь является одним из самых простых средств идентификации человека, без затруднений позволяющих определить его местоположение, прослушивать его разговоры»). Растущая вычислительная мощность телефонов и превращение их в полноценные компьютеры позволяет хранить в них значительные объемы персональных и иных данных. Угроза несанкционированного доступа к этим данным возрастает по мере развития (информационных? сотовых?) сетей и роста (возрастания?) скорости передачи данных.  

Разработаны и внедряются универсальные устройства, которые позволяют мобильным телефонам выполнять роль пластиковых карт для оплаты товаров и услуг. С помощью таких устройств можно не только определять местоположение человека, но и отслеживать его торгово-финансовые операции.



4. Проблема универсальной электронной карты (или: «Проблемы, связанные с внедрением универсальной электронной карты»?).

 

В «Основах учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека», принятых Архиерейским Собором 2008 года, заявлено: «Частная жизнь, мировоззрение и воля людей не должны быть предметом тотального контроля... Недопустимы также сбор, концентрация и использование информации о любых сторонах жизни людей без их согласия... Методы сбора и обработки информации о людях не должны принижать человеческое достоинство, ограничивать  свободу и превращать человека из субъекта общественных отношений в объект машинного управления. Еще более опасным для свободы человека станет внедрение технических средств, постоянно сопровождающих человека или неотделимых от его тела, если их можно будет использовать для контроля над личностью и управления ею». (Почему же сейчас, заявляя о необходимости «АЛЬТЕРНАТИВЫ для отдельных граждан, упорно отказывающихся от системы», позволяется забыть обо всех остальных ЛЮДЯХ, еще пока не понимающих, что происходит?!)

Техническим средством, постоянно сопровождающим человека в его повседневной жизни, являются универсальные электронные карты (УЭК). Это идеальное средство для тотального контроля над личностью и жесткого управления ею, превращающее человека в объект манипуляций. УЭК является глобальным интероперабельным микропроцессорным устройством единого всемирного стандарта, служащим для идентификации и биометрической аутентификации личности держателя карты машинным способом, с помощью которого бездушная компьютерная система опознает человека по его идентификационному номеру и биометрическим данным, как некий неодушевленный предмет или товар в любой точке мира.

Такая карта, как и цифровой идентификатор, не только существенно облегчает создание системы тотального отслеживания всех граждански значимых действий человека (почему только действий? Главное для системы — это сама информация о человеке) и его личной жизни, но позволяет осуществлять управление каждым гражданином и обществом в целом. Внедрение универсальных карт предполагает переход на систему электронных безналичных расчетов. При этом
человек попадает в полную зависимость от владельцев системы, что может привести и к потере богоданной свободы (почему опять «может»?).

Многие верующие категорически отказываются от использования этих и подобных карт, и возражают против их обязательного получения.(прям какие-то несговорчивые верующие... А не правильнее было бы все-таки пастырям смело занять подобающее место впереди стада и уверенно вести стадо ко Христу и подальше от антихриста, который и выстраивает эту систему?) Однако эти граждане не отказываются от своих конституционных прав и желают, чтобы была сохранена возможность использования традиционных документов и способов учета при получении заработной платы, пенсий, пособий, медицинской помощи, а также при совершении сделок с собственностью, покупке билетов и т. д. (АЛЬТЕРНАТИВА!) (А почему не говорится о тех сотнях тысяч или миллионах верующих, которые выражали озабоченность по поводу того, что Священноначалие не заявляет о том, что эта система ПАГУБНА для всех: для тех, кто с Божией помощью проснулся, и для тех, кто продолжает жить, спя? Для их еще нерожденных детей, которым, если не остановить это зло, то еще в роддоме будут ставить начертание антихриста? Не будет тогда больше такой святой, как Варвара, которая родилась и воспитывалась в языческой семье, а потом стала великомученицей...).

 

5. Угрозы безопасности граждан и общества. (А может лучше так: «Угрозы для безопасности граждан и независимости государства»?)

 

Управление глобальными информационными сетями сегодня наиболее доступно тем международным кругам, которые создали их архитектуру, элементную базу и основное программное обеспечение, куда могут быть негласно заложены любые механизмы, позволяющие в любой момент осуществить перехват реальной власти. Такое развитие событий с использованием информационных технологий и средств компьютерной техники глобального распространения чревато недопустимо высокой зависимостью от внешних поставщиков оборудования и программного обеспечения, а в перспективе и возможностью утраты государственного суверенитета (Заявляя о необходимости «АЛЬТЕРНАТИВЫ для отдельных упрямых граждан», авторы документа дают СОГЛАСИЕ на утрату государственного суверенитета! А это уже — склонение к  ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИЗМЕНЕ!) .

Развитие информационных технологий вызвало появление нового вида преступлений, когда злоумышленники используют для своих целей компьютерные сети и технологии. Сегодня можно ограбить банк, не взламывая дверей и сейфов, находясь на другом конце света. Достаточно легко похитить деньги и у отдельного человека, определив идентификационный номер его кредитной карты. Причем у рядовых граждан нет реальной возможности защитить себя от компьютерного
бандитизма.

«Цифровые подписи» и законы о защите персональной информации не могут остановить рост киберпреступности. Специалисты в области информационных технологий свидетельствуют, что даже самая совершенная компьютерная система не может гарантировать защищенности информации от случайных ошибок, сбоев, вирусов, несанкционированного доступа, злонамеренного использования, искажения или удаления. Из практики также известно, что несанкционированное распространение данных о личной жизни человека делает его беззащитным перед недоброжелателями и преступниками. (Почему духовные люди не говорят о том, что православные христиане больше всего боятся не киберпреступников, а боятся отступиться от Бога?).

Одновременно нельзя не признать полезности добровольного учета и использования данных о состоянии здоровья людей, страдающих некоторыми хроническими заболеваниями. (!!!?) Без этого часто становится невозможным сохранение их жизни и здоровья в опасных ситуациях (а с «этим» «опасных ситуаций» может так прибавиться, что мало не покажется!).

 

6. Биометрия.

 

В новых технологиях идентификации все чаще используются биометрические параметры – данные об индивидуальных физических, физиологических, психологических и поведенческих особенностях человека, заключенных в уникальных характеристиках его тела.  (Опять как-будто боязно обидеть авторов петли на шею нашему народу... Почему бы прямо не сказать, что эта всемирная система учета, контроля и управления людьми  — а не новые технологии  — в обязательном порядке — а не все чаще — использует биометрические данные человека). Такими характеристиками могут стать отпечатки пальцев, рисунок кровеносных сосудов сетчатки глаза, структура радужной оболочки глаза, формы лица, кисти руки, ладони, пальца, уха, тепловой портрет лица, рисунок вен на руке, голос, походка, динамика подписи, движения губ, генетический код (ДНК) и другие (почему могут стать? Разве в странах, в которых эта система внедряется, не снимают, например, отпечатки пальцев в обязательном порядке?) .

Сравнение биометрических данных человека с теми данными, которые были предварительно отсканированы, оцифрованы, занесены в базу данных и записаны в персональный носитель, называется аутентификацией или верификацией. Это метод установления подлинности, позволяющий достоверно убедиться в том, что, вступивший в контакт с системой объект, действительно является тем, за кого он себя выдает, опознание его. Тот ли это номер пришел или кто-то другой под его  номером, – подтверждение того, что это микропроцессорное устройство предъявлено именно тем человеком, которому оно выдано. При этом человеческое общение уже не потребуется, поскольку человека будет опознавать машина.

Подобные методы весьма эффективны при раскрытии преступлений, предотвращении
несанкционированного доступа в те или иные помещения и в ряде других случаев. (Опять похвала! Так почему не написать, что подобные методы весьма эффективны для совершения новых преступлений, для объявления преступниками невинных людей, отпечатки пальцев которых могут неожиданно для них оказаться на месте преступления, не совершенного ими?).

Однако всеобщий, а тем более принудительный сбор биометрических параметров человека для помещения их в электронные устройства и базы данных для последующей идентификации и аутентификации ущемляет достоинство личности и ряд других конституционных прав и свобод граждан. (Почему не сказать, что все эти процедуры лишают человека самого главного — первородства, низводя его до уровня вещи, наподобие товара в супермаркете? Это уже не человек в том смысле, в каком он создан по Промыслу Божиему).

Грубейшим образом нарушается и один из основопо­лагающих принципов международного права – пре­зумпция невиновности. Вместо него вводится прин­цип презумпции виновности – все свободные граж­дане от рождения становятся потенциальными преступниками (значит, опять-таки, пропагандируя АЛЬТЕРНАТИВУ, мы, которые по милости Божией понимаем, что происходит, соглашаемся на такое отношение системы ко ВСЕМ свободным гражданам, начиная С РОЖДЕНИЯ!).

При этом попираются и элементарные нормы человеческой морали, которая всегда включала в себя представления о том, что можно знать о человеке и что не должно (то есть о Боге уже неудобно говорить, можно только о морали... Не слишком ли секуляризовано?). По признанию специалистов, любой биокод всегда несет в себе гораздо большую информацию, чем это нужно для обычной проверки личности. (Если речь идет о биокоде, то напрашивается назвать личность биообъектом. Это может быть и человек, и собака или свинья и так далее. А если бы этот код нес в себе только информацию о фамилии, имени и отчестве, дате и месте рождения, месте жительства, то можно было бы на него соглашаться? Опять лукавство! Ведь дело опять-таки не в количестве информации, а в пагубности всей этой системы). Возможные злоупотребления здесь очевидны – от дискриминации при приеме на работу до прямого шантажа (Опять боимся обидеть тех, кто хочет нас всех погубить. Слово возможные здесь явно лишнее)..

 

7. Имплантируемые электронные идентификационные устройства.

 

Очередным этапом развития идентификационных технологий может стать широкое внедрение миниатюрных устройств (в тело человека), позволяющих отслеживать все граждански значимые действия человека и определять его местоположение (а информацию о человеке?). Уже существуют технические разработки подобных устройств, вводимых под кожу человека, или специальных меток, наносимых на его тело (почему только разработки? В каком году писался этот документ? Уже как минимум десяткам тысяч людей во многих странах мира имплантированы чипы, а здесь все еще пишется о каких-то разработках!).. Существуют и конкретные планы по внедрению таких технологий. Записанный в микрочип идентификационный номер будет служить как средством доступа к «электронному кошельку», так и средством для определения местоположения человека в реальном масштабе времени с помощью сотового телефона, коммуникатора или иного ретранслятора, усиливающего сигнал. Это сделает возможным отслеживание контактов и круга общения каждого человека, а в перспективе – практически полный контроль за жизнью общества.

Вызывает тревогу (слишком мягко и как бы со стороны...), что уже официально опубликованы концептуальные документы, предусматривающие широкое распространение встроенных наноэлектронных устройств для беспроводного контакта мозга человека с окружающими предметами, транспортными средствами и другими людьми (Заключения Еврокомиссии по этике... Приказ 311 Минпрома РФ... Уже не только законы принимаются, в РФ игумену Иову, осужденному за нарушение правил дорожного движения, «прописали» одеть на ногу браслет с чипом. И это считается европейским стандартом, достижением! Священник предпочел отсидеть срок вместо «условного» осуждения с чипом).. Указаны конкретные сроки и определены объемы финансирования проектов по внедрению имплантируемых электронных идентификационных устройств в повседневную жизнь людей в качестве нового способа существования человека в едином глобальном информационном обществе.

 

8. Случаи дискриминации и нарушения прав человека.

 

Сотни тысяч граждан (опять граждане сами по себе, а пастыри — сами по себе и где-то после граждан, как статисты, со стороны наблюдающие за своей паствой, которая по каким-то непонятным для пастырей причинам чем-то недовольна...), включая православных верующих (в подавляющем большинстве, а не включая...), которые (так и просится дополнить: «, создавая массу проблем для остальных — нормальных — людей,) не желают по тем или иным причинам входить в новую идентификационную систему, использовать документы с электронными идентификаторами личности (личным кодом, штриховым кодированием персональной информации, идентификационными номерами) и сомнительной символикой (почему сомнительной, разве есть сомнения? Эксперты уже все сомнения развеяли), сообщают о нарушении их конституционных прав, которое происходит подчас из-за отсутствия соответствующих законодательных гарантий.
Нередко (почему нередко - в систему они не вписываются) этих людей (как-то слишком отчужденно и даже пренебрежительно) лишают медицинской помощи, пенсий по возрасту и других выплат, оформления инвалидности и различных льгот. Подчас они не могут (как будто говорится не о системе, а о каких-то редких частных случаях) совершать сделки с имуществом, поступать на учебу или работу, вести предпринимательскую деятельность, оплачивать коммунальные услуги, приобретать проездные документы. К сожалению, лишь незначительная часть дискриминируемых граждан (…) обращается в суд. По большей части люди, получив отказ ведомства в назначении пенсии, в медицинской помощи, смиряются и предпочитают терпеть. Большинство граждан, подвергающихся дискриминации, – это пожилые, больные люди, нуждающиеся в лечении и социальной защите (…?!).

С каждым днем растет число граждан, отказывающихся от использования цифровых идентификаторов и других средств автоматической идентификации, а следовательно и растет число дискриминируемых людей. Для многих верующих (значит, это проблема только этих «многих верующих»? В какое же пошлое русло переводится вопрос спасения для всех, вопрос сохранения или потери независимости государства и Богом дарованной свободы, за которую проливали кровь наши предки?!) это означает невозможность отказа от имени, полученного ими во Святом Крещении, является оскорблением религиозных чувств и угрозой спасению безсмертной души (А авторы документа от имени Церкви предлагают рассматриавть эти вопросы как частные вопросы некоторых людей?). В результате люди лишаются пенсии, медицинской помощи и других жизненно необходимых благ, но не соглашаются на принятие цифрового имени или номера
вместо имени христианского.

В итоге формируется слой людей (...), выброшенных из всех сфер социальной, общественной и политической жизни общества. Оставаясь без средств к существованию, помощи врачей, лекарств, возможности распорядиться собственностью, многие верующие впадают в уныние, уходят из Церкви.(ну зачем же так?..) Бедственное положение верующих используется деструктивными силами. Именно такие люди легко подпадают под влияние и используются антицерковными силами, заинтересованными в расколах и нападках на Русскую Православную Церковь (это пишется о тех, кто «не соглашается на принятие цифрового имени или номера вместо имени христианского»! Что называется, договорились! Только с кем?) .

Отказ от использования цифровых идентификаторов личности, штрихового кодирования информации и других средств автоматической идентификации личности носит религиозный характер. Массовость данного явления и масштабы нарушения основополагающих конституционных прав этой категории граждан требуют законодательного закрепления их прав на труд, социальное обеспечение, медицинскую помощь, образование и других во всех социально значимых законах. (АЛЬТЕРНАТИВА!) (Так что: «религиозный характер» или «эта категория граждан»?! Вы уже как-то определитесь, а то даже неприлично!)

 

9. Церковь на защите богоданной свободы.

 

Идеология глобализма противостоит христианскому мировоззрению и несовместима с ним (а как это утверждение совмещается с вышеприведенным термином «эта категория граждан»?!). Она внедряется и пропагандируется усилиями антихристианской «мировой элиты» и выражает ее интересы. Правильную оценку присвоению, принятию и использованию цифровых идентификаторов личности, внедрению универсальных электронных карт и других идентификационных устройств, постоянно сопровождающих человека или неотделимых от его тела, можно дать только в свете учения Слова Божия и в контексте построения всемирной антихристианской технотронной  диктатуры. Таким образом, обозначенные в документе Церкви проблемы имеют, прежде всего, значение духовное и непосредственно касаются спасения безсмертной человеческой души (снова возникает вопрос: а как это утверждение совмещается с термином «эта категория граждан»?!).

Построение глобального информационного общества несомненно противоречит Промыслу Божию о мире и человеке. Дело это явно не богоугодное. Соучастие православных христиан (одобрение словом и поддержка делом) в апостасийных глобализационных проектах, как в деяниях богоборческих, недопустимо, как для личности, так и для церковного сообщества в целом (снова зададим вопрос: а как это утверждение совмещается с термином «эта категория граждан»?!).

Православная Церковь не отрицает необходимости учета граждан государством. С давних времен власть проводила переписи подданных, выдавала удостоверяющие личность документы. Эти меры нужны для охраны правопорядка и общественной безопасности, выполнения экономических и социальных функций. Церковь, участвуя в дискуссии о методах учета, не оправдывает тех, кто  уклоняется от гражданских обязанностей или имеет преступные цели, но защищает право граждан жить в обществе в соответствии со своими убеждениями и принципами.(АЛЬТЕРНАТИВА!) (опять о праве граждан, надо полагать, отдельных... А почему не сказать во всеуслышание, что Церковь против построения в нашем православном Отечестве мерзкого пред Богом антихристова мирового сообщества, где все государства, потеряв свою независимость, соединятся в одно всемирное государство, а каждый человек навсегда потеряет свою Богом дарованную свободу, утратит первородство, превратившись из высшего творения Божия, поставленного Богом над всею тварью, в беспомощного и бесправного биоробота? Не встать ли уже нашим пастырям во главе паствы и не сказать во весь голос, что нельзя участвовать в построении царства антихриста, «Выйдете..., и не прикасайтесь...») жить в обществе в соответствии со своими убеждениями и принципами (говорить не о праве отдельных граждан, а о том, что наша православная страна должна оградить себя и всех своих граждан от процессов глобализации).

Русская Православная Церковь убеждена, что люди вправе не принимать любые новые технологии и символы, которые, в свою очередь, не должны быть безальтернативными и принудительными. (АЛЬТЕРНАТИВА!) (Очень осторожно и лояльно по отношению к внедрению этой системы в нашем Отечестве в целом). Необходимо сохранить возможность пользоваться традиционной, уже закрепленной в существующих правовых актах, системой учета (по фамилии, имени и отчеству, дате и месту рождения, месту жительства), а также традиционными документами, удостоверяющими личность, не содержащими элементов автоматической идентификации. (То есть Церковь в лице наших архипастырей в целом не возражает против внедрения этой всемирной, враждебной к христианству, системы, только считает, что в новом антихристианском мире надо просить чуть-чуть местечка для традиционной системы «отдельным людям»...) Настоятельной необходимостью является введение законодательного запрета на принуждение граждан к использованию автоматизированных средств сбора, обработки и учета  персональных данных и личной конфиденциальной информации, в том числе запрета на принуждение к принятию и использованию любых средств автоматической идентификации человека. Необходимо соблюдать конституционные права граждан, отказывающихся от использования электронных способов учета и идентификации личности (опять кучка каких-то отказывающихся граждан...). Это возможно лишь при ясном и однозначном законодательном закреплении бесспорного права граждан на использование традиционных документов и способов учета. Реализацию таких законодательных норм необходимо обеспечить финансово, технически и организационно, иначе гарантии могут остаться простой формальностью. (АЛЬТЕРНАТИВА!) (Неужели наши пастыри не понимают, что, «назвался груздем — полезай в кузов!». Богословская комиссия в 2001 году, дав «добро» на присвоение людям номеров, по сути благословила дальнейшее внедрение всей этой антихристовой системы на канонической территории МП. И пока в силе то «благословение», никакие властные структуры не будут прислушиваться к перечисленным «убежденностям» РПЦ, остающимся просто пожеланиями Церкви, которые легко пренебрегаются).

Церковь также призывает (а почему не настаивает?) государство законодательно запретить нанесение на тело человека каких-либо видимых или невидимых идентификационных меток, имплантацию идентификационных микро- и наноэлектронных устройств в тело и мозг человека, создание биологических микрочипов и биокомпьютеров из клеток человека, вне зависимости от системы учета – автоматизированной или традиционной. Эксперименты с природой человека таят в себе угрозу (только таят?) вмешательства в саму человеческую сущность и ее необратимого и непредсказуемого изменения. Это покушение на богоданную свободу и богоподобное достоинство каждой личности. «Попытки людей поставить себя на место Бога, по своему произволу изменяя и “улучшая” Его творение, могут принести человечеству новые тяготы и страдания...» (Из Социальной концепции Русской Православной Церкви) (а почему Церковь в этом документе не взывает всем сердцем НЕ ПРИНИМАТЬ эту систему?!)

В связи с тем, что обладание персональной информацией создает возможность контроля и управления человеком через различные сферы жизни (финансы, медицинская помощь, семья, социальное обеспечение, собственность и другое), создается реальная возможность вмешательства не только в повседневную жизнь человека, но и в его духовный мир (Опять лукавство! Так миллионы «отдельных православных граждан» и бьют в набат уже столько лет, потому что вмешательство в духовный мир уже началось — с присвоения номера вместо имени, котроый в штрих-кодовом начертании содержит роспись антихриста — 666 - «ты — мой!» Сотни тысяч писем в Патриархию по этому поводу, что, не читаются и не анализируются? Может, надо еще какую-нибудь структуру создать для этого?). Церковь разделяет опасения граждан и считает недопустимым ограничение конституционных прав в случае отказа человека дать согласие на обработку персональных данных (Приходится повторить, что Богословская комиссия от лица Церкви, сказав «А», то есть, дав старт этой системе, не отменяя этого «А», заявляет об ожидании от системы поблажек, по которым бы только для «кучки людей», возражающих против системы, не последовало «Б»  — запрограммированное, а значит неизбежное развитие запущенной таким образом системы. Не абсурдно ли это?). 

Церковь считает недопустимым ограничение конституционных прав в случае отказа человека дать согласие на обработку персональных данных. (АЛЬТЕРНАТИВА!) (Так речь идет опять только о нарушении конституционных прав В СЛУЧАЕ отказа?! То есть случай отказа – какой-то бедственно частный случай отдельно взятого человека?!)

Согласие граждан на использование средств электронного учета должно быть осведомленным (правильно, Священноначалие, получается, не может заявить во всеуслышание, что НЕЛЬЗЯ туда! Значит, остается позаботиться, чтобы граждане шли на самоубийство осознано. Так откуда будет осознание, если Церковь не скажет всю правду до конца?!), с обязательным разъяснением всех последствий принимаемого решения. Гражданам, желающим использовать эти средства, необходимо гарантировать осведомленность о содержании электронных записей, равно как и возможность изменять содержание данных записей или удалять их в тех случаях, когда иное не предусмотрено установленными законом требованиями общественной безопасности (из уст богословов этот поток воспринимается почти как анекдот). Документы, выдаваемые государством, не должны содержать информацию, суть и назначение которой непонятны или скрываются от владельца, а также символов, носящих кощунственный или нравственно сомнительный характер либо оскорбляющих чувства верующих. (ТАК О ЧЕМ ТОГДА ВООБЩЕ РЕЧЬ-ТО?! С этого надо было начать. И сказать, что, раз все эти документы имеют такую символику и содержат такую информацию, то они не имеют права на существование! О какой необходимости гарантий гражданам, желающим использовать эти средства, можно говорить? Опять лукавство!))

Церковь осуществляет диалог по этим вопросам с органами власти России, Украины, Беларуси, Молдовы, Казахстана и других стран. К сожалению, отсутствие в законодательстве четких гарантий реализации всех конституционных прав и получения услуг на основании традиционных документов, а также незнание официальной позиции Русской Православной Церкви государственными ведомствами и отдельными чиновниками являются почвой для многочисленных фактов дискриминации граждан, отказывающихся по религиозным убеждениям от использования новых
технологий (все смешалось: кони, люди! Так идет ли построение царства антихриста? Потеряет ли при этом наше Отечество свою независимость, а каждый человек, в том числе еще не родившийся свою Богодарованную свободу? О чем речь?). Диалог с органами власти по вопросу соблюдения конституционных прав граждан будет продолжен. По мнению Церкви в нем необходимо равноправное участие представителей православной общественности в лице специалистов и экспертов (АЛЬТЕРНАТИВА!).

Клир, монашествующие и все верные чада Святой Церкви призываются проявлять в данном непростом вопросе христианское трезвомыслие, заботиться о свободе исповедания веры и поддержании христианского образа жизни, помня, что принести Богу добрые духовные плоды может лишь тот, кто пребывает во Христе (а сможем ли мы пребывать во Христе, уже в этом обществе подчинив себя антихристу через принятие его атрибутики вместо своего христианского имени?) и хранит единство Его Церкви (см. Ин.15, 6-12) (именно ради сохранения единства Его Церкви и верности всей полноты Церкви Господу нашему Иисусу Христу и написаны все эти комментарии).

 

http://www.bogoslov.ru/text/2603103.html#comment2854467

Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.

Комментарии:

Оставить комментарий